на 16.05.2012
 | атмос. давление 694
мм |
 | относит. влажность 54
проц. |
 | радиационный фон 15
мкР/час |
на 17.05.2012
 | восход 5.37
заход 20.19
|
 | ночью +10...+12
днем +24...+26
|
|
на 16.05.2012
 | 47,05 |
|
 | 60,10 |
|
 | 1,525 |
|
 | 0,316 |
|
 | 0,01 |
Средневзвешенный курс сома
|
|
|
гражданское согласие
Я — кыргызстанец!
В современном мире проблема межэтнических отношений все чаще приобретает весьма тревожные очертания.
И в нашей стране эта проблема также четко осознается.
Например, значительным шагом вперед в поисках адекватного механизма реализации межэтнической политики стал выход в свет двух значимых документов. Во–первых, предложенная президентским аппаратом “Мекеним Кыргызстан. Концепция этнической политики и консолидации общества и План действий до 2015 года”. Во–вторых, инициированная депутатом Жогорку Кенеша Надирой Нарматовой “Государственная концепция национальной политики”.
Интересно, что исходные позиции в самом понимании изначального смысла, вкладываемого авторами в основополагающие термины “нация” и “этнос”, в обоих документах расходятся. Президентские структуры склоняются к модели “нация — все граждане”, а депутату ЖК ближе идея о примате ведущей роли титульного этноса.
У такого расхождения — глубокие исторические корни. В европейском восприятии понятие “нация” с самого начала употребляется как равнозначное, как синонимичное понятию “государство”. Отсюда возникла такая терминология, как “нация–государство” (nation–state) или “национальное государство”. Отражение данного процесса — название “Организация Объединенных Наций”.
В европейских странах нация складывалась в пределах государства, а государство формировалось в рамках нации.
Национальное государство — это своеобразный тип политической организации общества, сложившейся в определенных конкретно–исторических условиях развития Западной Европы в Новое время (XVI — XIX века). Оно оказалось более эффективным институциональным образованием, нежели предшествовавший ему имперский тип управления. В течение XX столетия эта форма государственности распространялась по всем континентам и регионам.
Иным путем пошли в Советском Союзе. Здесь уже в первые годы становления государства основополагающим критерием административно–территориального размежевания стал этнический признак. Союзные и автономные республики, а также автономные округа стали называться по именам титульных этносов. Реализация принципа “советского интернационализма” позволила многим народам за короткий период преодолеть колоссальное расстояние в своем политическом, экономическом и культурном развитии. Недаром Чингиз Айтматов говорил: “Путь, пройденный кыргызским народом за советское время, равен векам”.
Однако ныне мы вступили в совершенно новую историческую реальность. Важнейшей задачей становится сохранение единства, упрочение консолидации общества и государства. Мы в Кыргызстане должны одновременно решать две задачи. Формировать “гражданскую идентичность” со стержневым чувством “я — кыргызстанец”.
И — сохранить и приумножить культурно–языковое многообразие этнического сообщества нашей страны.
Одна из особенностей, присущая США, это то, что каждый, кто считает себя американцем, вместе с тем сохраняет свою этническую принадлежность. Концепция мультикультурализма, впервые получившая обоснование в Канаде, вполне может прижиться и на кыргызстанской почве, дать эффективные результаты.
Премьер–министр РФ Владимир Путин недавно четко сформулировал: “Россия — это полиэтническая цивилизация, а русский народ ее ядро”. Кыргызстан также полиэтничная страна, а кыргызский народ ее ядро. Но кыргызский народ в своем нынешнем положении нуждается как в гражданской, так и особенно в этнической консолидации. Признаемся честно: наши нынешние трайбализм и клановость давно не имеют никаких экономических и социальных корней. Трайбалистско–клановые пережитки искусственно культивируют нечистоплотные политиканы.
Когда спрашивают: “Почему распалась Югославия?”, то ответ лежит на поверхности. Оказывается, в стране мало было людей, чувствовавших себя югославами. Они больше чувствовали себя сербами, хорватами, словенцами, македонцами, албанцами...
Только в единстве нашего многообразия — будущее Кыргызстана как современного государства. Ни единству, ни мультикультурализму нет альтернативы в стране Ала–Тоо.
Алим ДОНОНБАЕВ,
заведующий кафедрой международных отношений КРСУ, доктор политических наук, профессор.
 Версия для печати
 К содержанию номера
 На главную страницу
|
|
|
|
|
